|
| Konular: 50,300 | Mesajlar: 311,836 | Üyeler: 10,668 | Online: 216 | Elhamdülillah...
|
|
|||||||
| AKAİD-İ EHL-İ SÜNNET Ehl-i Sünnet ve'l Cemaat'in Akidesini Anlatan Kaynaklar... |
 |
|
|
|
LinkBack | Seçenekler | Stil |
10.04.09, 15:43
|
#1 |
Derecesi :
  Grubu : MG ViP Üye
Üye No : 209
Üyelik tarihi : 24-08-2008
Mesleği : Qari
Nereden : İSTersem :)
Konuları : 177
Mesajlar : 2,625
Teşekkürleri: 1,270
763 mesajına 1,253 kere teşekkür edildi.
Tecrübe Puanı: 6
 Son Aktivitesi : 01.08.11
Durumu : Status: Offline
|
الفتاوى في العقيدة والكلام والفقه
الفتاوى في العقيدة والكلام والفقه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي منّ علينا بالإيمان، والصلاة والسلام على رسولنا الذي جاءنا بخير الأديان، وعلى آله وصحبه الذين بينوا الحق بالدلائل والبرهان. وبعد فهذه نبذة من أهم مسائل العلوم المختلفة، وقد كنت سئلت عن أكثرها، فأبرزتها على صحيفة ابتغاء لوجهه تعالى، والنفع لي ولإخوان الصفا، مقدماً منها مسائل علم التوحيد ثم علم الأصول ثم الفقه ثم التصوف ثم أسرد إن شاء الله تعالى، بحسب الواقعة مسائل متفرقة متعلّقة بتلك العلوم وغيرها، وما توفيقي إلاّ بالله سبحانه وتعالى.
__________________
Konu واويلا tarafından (10.04.09 Saat 15:47 ) değiştirilmiştir.. |
|
    
|
| Bu mesaj için واويلا kullanıcısına teşekkür edenler: | Muhammed (10.04.09) |
|
10.04.09, 15:44
|
#2 |
|
Derecesi :
Grubu : MG ViP Üye
Üye No : 209
Üyelik tarihi : 24-08-2008
Mesleği : Qari
Nereden : İSTersem :)
Konuları : 177
Mesajlar : 2,625
Teşekkürleri: 1,270
763 mesajına 1,253 kere teşekkür edildi.
Tecrübe Puanı: 6
Son Aktivitesi : 01.08.11
Durumu : Status: Offline
|
هذه نبذة من أهم مسائل علم التوحيد والكلام س 1- ما المراد بالفطرة في حديث "كل مولود.." ؟ ج- المراد بالفطرة في حديث "كل مولود يولد على الفطرة" العهد لا الإسلام، فلا تناقض بينه وبين حديث "الشقي من شقي في بطن أمه" الحديث. وقد قال ابن قتيبة (213-276 هـ) في كتابه المسمي بتأويل مختلف الحديث: "قالوا –أي الجاحظ وأتباعه- رويتم عن النبي صلى الله عليه وسلم "كل مولود يولد على الفطرة حتى يكون أبواه يهوّدانه أوينصّرانه" ثم رويتم "الشقي من شقي في بطن أمه، والسعيد من سعد في بطن أمه" وهذا تناقض واختلاف، فرّق بين المسلمين، واحتج به أهل القدر-أي المعتزلة- وأهل الأثبات، ونحن نقول: ليس هاهنا تناقض ولا اختلاف، وأراد بقوله "كل مولود يولد على الفطرة" أخذ الميثاق الذي أخذ عليهم في أصلاب آبائهم "وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلي". فكل مولود في العالم، على ذلك العهد والإقرار، وهي الحنفية التي وقعت في أول الخلق، وجرت في فطر العقول، والفرق بين أهل القدر وأهل الإثبات في هذا الحديث، إن الفطرة عند أهل القدر الإسلام، فتناقض عندهم الحديثان. والفطرة عند أهل الإثبات العهد الذي أخذ عليهم حين فطروا، فاتفق الحديثان ولم يختلفا، وصار لكل واحد منهما موضع" (انتهي ما في تأويل مختلف الحديث باختصار، ص: 128-130).
__________________
Konu واويلا tarafından (10.04.09 Saat 15:47 ) değiştirilmiştir.. |
|
|
|
| Bu mesaj için واويلا kullanıcısına teşekkür edenler: | Muhammed (10.04.09) |
|
10.04.09, 15:47
|
#3 |
|
Derecesi :
Grubu : MG ViP Üye
Üye No : 209
Üyelik tarihi : 24-08-2008
Mesleği : Qari
Nereden : İSTersem :)
Konuları : 177
Mesajlar : 2,625
Teşekkürleri: 1,270
763 mesajına 1,253 kere teşekkür edildi.
Tecrübe Puanı: 6
Son Aktivitesi : 01.08.11
Durumu : Status: Offline
|
س 2- ما المراد بالأمة في حديث " ستفترق أمّتي…؟ ج- والمراد بالأمة في حديث "ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلهم في النار إلا واحدة، قالوا: من هي يا رسول الله ؟ قال: الذين هم على ما أنا عليه وأصحابي". أمة الإجابة فالمراد بالفرق المذكورة هي الفرق الإسلامية، والمراد بكونهم في النار كونهم مستحقّين لدخول النار بسبب اعتقادهم، لا دخولهم بالفعل فجاز عدم دخولهم فيها بعفوه تعالى أو بشفاعة الشافعين إن لم يكن اعتقادهم مؤدّياً إلى الكفر وإلاّ فمن كان اعتقاده مؤدياً إلى الكفر فهو خارج من الفرق الإسلامية ومخلّد في النار كالفلاسفة القائلين بقدم العالم، والطبيعيين الذين يسندون الحوادث كلّها إلى طبيعة الأشياء كذا في العقائد الخيرية (عن كلنبوي على الجلال مختصراً ص: 5-7).
__________________
|
|
|
|
| Bu mesaj için واويلا kullanıcısına teşekkür edenler: | Muhammed (10.04.09) |
|
10.04.09, 15:48
|
#4 |
|
Derecesi :
Grubu : MG ViP Üye
Üye No : 209
Üyelik tarihi : 24-08-2008
Mesleği : Qari
Nereden : İSTersem :)
Konuları : 177
Mesajlar : 2,625
Teşekkürleri: 1,270
763 mesajına 1,253 kere teşekkür edildi.
Tecrübe Puanı: 6
Son Aktivitesi : 01.08.11
Durumu : Status: Offline
|
س 3- من هم أهل السنة والجماعة ؟ ج- أهل السنة والجماعة والفرقة الناجية هم الماتريدية والأشعرية لصدق التعريف الذي وقع في حديث "ستفترق أمتي" عليهم لكمال متابعتهم النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه في معتقداتهم بلا تجاوز عن ظاهر النصوص بخلاف الفرق الضالة، وفي الخيرية: واعلم أن أهل السنة والجماعة فرقتان: ماتريدية وهم الذين اتبعوا في الأصول الشيخ أبا منصور الماتريدي، وأشاعرة وهم الذين اتبعوا الشيخ أبا الحسن الأشعري، فإنهم وإن كانوا فرقتين إلاّ أن أصولهم متحدة لا مخالفة بينهما تؤدّي إلى تضليل إحداهما بالأخرى، عدّوا فرقة واحدة. ولكمال متابعتهم النبي عليه السلام وأصحابه في معتقداتهم بلا تجاوز عن ظاهر النصوص ولا اعتماد على عقلهم، سموا بأنهم فرقة ناجية لأن أفعالهم موافقة للتعريف الذي وقع في الحديث فلزم الحكم بكونهم فرقة ناجية. وأما الفرق الضالة وإن ادّعوا أنهم فرقة ناجية فلتركهم التبعية للنبي عليه السلام وأصحابه ولمخالفتهم للسنة والجماعة لزم الحكم بكونهم فرقاً ضالةً ولذلك استحقّ هذا الإسم، لأنهم تجاوزوا عن ظاهر النصوص وأوّلوا صراحتها بلا ضرورة داعية غلي التأويل فاتبعوا أهواءهم وكثيراً ما خالفوا صراحة النقل وبداهة العقل فكانت أفعالهم وأحوالهم مخالفة للتعريف الذي وقع في الحديث، فأفعالهم شاهدة على ضلالتهم ومكذبة بدعواهم الناجية، فالحكم بكونهم فرقاً ضالّة بشهادة أفعالهم مطابق للواقع ونفس الأمر (انتهي بحروفه ص: 7).
__________________
|
|
|
|
|
10.04.09, 15:49
|
#5 |
|
Derecesi :
Grubu : MG ViP Üye
Üye No : 209
Üyelik tarihi : 24-08-2008
Mesleği : Qari
Nereden : İSTersem :)
Konuları : 177
Mesajlar : 2,625
Teşekkürleri: 1,270
763 mesajına 1,253 kere teşekkür edildi.
Tecrübe Puanı: 6
Son Aktivitesi : 01.08.11
Durumu : Status: Offline
|
س 4- ما الدليل على وجوده تعالى ؟ ج- الدليل على وجوده تعالى عقلاً وجود ممكن ما فإن أسندته على ممكن آخر فآخر يلزم الدور أو التسلسل وهما محالان ومستلزم المحال محال وإن أسندته إلى ذات الواجب الوجود فهو المطلوب. وفي الخيرية في إثبات الصانع عن المواقف ما هو نصه: أنه لا شكّ في وجود ممكن ما فإن استند ذلك الممكن إلى الواجب بالذات فهو المطلوب، وإلاّ يلزم الدور أو التسلسل فهذه الجملة المتسلسلة أو الدائرة ممكنة أيضاً فلا بد لها من علّة مؤثّرة، وتلك العلّة إما نفس السلسلة أو جزؤها أو خارج عنها فالأوّلان باطلان لأنّ الشيء لا يكون علة لنفسه، ولا يكون الجزء علة للكلّ، لأن الجزء داخل في الكلّ فلو كان علة للكلّ لزم كونه علّة لنفسه أيضاً فتعين كون العلّة خارجة عن السلسة الممكنة، فالخارج عن جميع الممكنات هو الواجب الوجود لذاته وهو المطلوب (كذا في المواقف انتهي بحروفه، ص: 12).
__________________
|
|
|
|
|
10.04.09, 15:50
|
#6 |
|
Derecesi :
Grubu : MG ViP Üye
Üye No : 209
Üyelik tarihi : 24-08-2008
Mesleği : Qari
Nereden : İSTersem :)
Konuları : 177
Mesajlar : 2,625
Teşekkürleri: 1,270
763 mesajına 1,253 kere teşekkür edildi.
Tecrübe Puanı: 6
Son Aktivitesi : 01.08.11
Durumu : Status: Offline
|
س 5- ما الدليل على وحدانيته تعالى ؟ ج- الدليل على وحدانيته تعالى عقلاً وجود هذا العالم كما أشارت إليه آية "ولو كان فيهما آلهة لفسدتا" أي لم يوجدا، لأنه لو تعدّد الواجب لوقع ممكن من الممكنات إما بقدرتهما جميعاً فهو نقص لهما لأنه يوجب عجزهما، أو بقدرة كل منهما فلزم التوارد بمعني حدوث معلول واحد بعلّتين مستقلّتين وهو باطل أو بأحدهما فلزم ترجيح أحد الواجب على الآخر بلا مرجّح. ولأن أحدهما إن لم يقدر بخلق ضدّ ما قصده الآخر فهو عجز وإن قدر فوقع الضدّان وهو باطل فتعدد الواجب باطل كذا في الخادمي على الطريقة يعني أن صانع العالم واحد إذ لو أمكن إلهان لأمكن ممانعة أحدهما على الآخر فأراد أحدهما مثلاً حركة زيد والآخر سكونه وحينئذ إما أن يحصل الأمران فيجتمع الضدّان وإلاّ فيلزم عجزهما وكل منهما محال فالتعدّد محال، فقد ظهر أنه كما أن مخالفة إله لآخر محال كذلك موافقة إله لإله آخر في إيجاد الشيء وإعدامه محال لاستلزامه اتفاق العلتين على معلول واحد في آن واحد (خيرية، ص: 15).
__________________
|
|
|
|
|
| Etiket |
| في, fetvaları, fıkıh, kelam |
«
önceki Konu
|
sonraki Konu
»
| Seçenekler | |
| Stil | |
Normal
|
|
Bütün Zaman Ayarları WEZ +2 olarak düzenlenmiştir. Şu Anki Saat: 23:52 .
| SİSTEM BİLGİLERİ | ÖNEMLİ BİLGİLENDİRME |
|
Powered by vBulletin® Version 3.8.6 Copyright ©2000 - 2012, Jelsoft Enterprises Ltd. Content Relevant URLs by vBSEO 3.5.0 RC2 Kuruluş Tarihi : 10 Ağustos 2008 Site içerisindeki materyaller kaynak gösterilmeden kullanılamaz,dağıtılamaz. |
milligorusforum.net/biz/org sitemiz bir forum sitesi olduğu için kullanıcılar her türlü görüşlerini onay
almaksızın anında siteye yazabilmektedir.Bu yazılardan dolayı doğabilecek her türlü sorumluluk
yazan kullanıcıya aittir.Sitemizde yasalara aykırı herhangi bir materyal bulursanız
iletisim@milligorusforum.biz e-mail adresimize bildirirseniz,şikayetiniz incelendikten sonra en kısa
sürede gereken yapılacaktır.
|
