|
| Konular: 50,305 | Mesajlar: 311,871 | Üyeler: 10,668 | Online: 179 | Elhamdülillah...
|
|
|||||||
| BİYOGRAFİ VE BİLGİ DAĞARCIĞI Kim Kimdir ? Ne Nedir? |
 |
|
|
|
LinkBack | Seçenekler | Stil |
20.09.11, 17:50
|
#1 |
Derecesi :
 Grubu : Akıncı
Üye No : 9284
Üyelik tarihi : 02-03-2011
Mesleği : serbest
Nereden : edirne
Konuları : 233
Mesajlar : 223
Teşekkürleri: 62
40 mesajına 46 kere teşekkür edildi.
Tecrübe Puanı: 2
 Son Aktivitesi : 29.02.12
Durumu : Status: Offline
|
İzmirli İsmail Hakkı (1869-1946)fıkh usulü metni yazanlardan
1. 1. 12. İzmirli İsmail Hakkı (1869-1946) 1. 1. 12. 1. Hayatı ve eserleri 1869 yılında İzmir’de dünyaya gelmiş ve ilk tahsilini, burada tamamlamıştır. Rüşdiye ile birlikte medrese derslerine de devam etmiştir. Hafızlığını tamamlamış, Farsça da öğrenmiş ve Rüşdiye’den sonra Farsça öğretmenliği yapmıştır. İlim bakımından bu seviyede iken 1892’de İstanbul’a gelmiş Dârü’l-Muallimîn-i Âliye’ye öğrenci olarak imtihanla başlamış ve 1900’da birincilikle bitirmiştir. Mercan İdadisi’nde ders okuttuktan sonra Mülkiye Mektebi’nde Fıkıh Usûlü hocası olmuştur. Dârü’l-Funûn’da Felsefe müderrisliği ayrıca, Hukuk Mektebi’nde de Fıkıh hocalığı yapmıştır. Cumhuriyet döneminde üniversitede Ord. Prof olmuş ve Edebiyat ve İlâhiyat Fakültesi dekanlıklarında bulunmuştur. 1946 yılında Ankara’da vefat etmiştir. Geniş ilmi vukufiyetlere sahip olan İzmirlî’nin basılmış ve istifade edilen bir çok eseri mevcuttur. Kitapların yanında bir çok dergi ve gazetede yayımlanmış makaleler ve değerlendirmeler de istifadeden uzak değildir. Bunların başında “Maâni-i Kur’an” adıyla yapmış olduğu Kur’an-ı Kerim tercümesi gelmektedir. Diğer eserleri ise, Yeni İlmi Kelâm 2 cilt. Fıkıh ilmi alanında “Usûl-i Fıkıh Dersleri” ve “İlm-i Hilâf 2 cilt” . Felsefe alanında bir çok eser ve biyografik kitaplar yazmıştır . 1. 1. 12. 2. 1. Usûl-i Fıkıh Dersleri İsmail Hakkı İzmirli Dâru'l-Funûn'da Usûl-i Fıkıh Dersleri Muallimi iken kaleme almış olduğu eserdir. Kitapta fıkıh tarihini, hilaf ilmini ve örneklerle fıkıh usûlü konularını karışık şekilde bulmak mümkündür. Kapsamlı ve muhtevalı bir kitaptır. İzmirli, Fıkıh usûlü medeni ve umumi kanunlarımızın esasıdır, dedikten sonra layıkıyla anlamak için bir takım mukaddimelere muhtaç olacağız , diyerek ilimlerin tasnifine geçmiştir. Tedvîn edilmiş ilimlerin şekillerine göre taksim edilmiş olmalarına rağmen, İslâm'a taalluku itibariyle taksim ettiği ve Tedvîn Edilmiş İlimlerin Kısımları başlığını koyduğu kısımda ilimleri, Müslümanlar tarafından İslâm medeniyeti içerisinde konulan İslâmî ilimler ve İslâmiyet'e dışarıdan gelen dahili ilimler olmak üzere ikiye ayırmıştır . İslâmî ilimleri de, şer'î ilimler olan Kur'an, Hadis ve Fıkıh ilmini, 'Ali ilimler; diğerlerini de Âlet İlimleri diye ikiye ayırmıştır. Anılan tali ilimlerin de kendi aralarında konularına göre şu şekilde ayrıldığını beyan etmektedir: Kur'an ilmi kıraat ve tefsir ilmi olmak üzere ikiye; Fıkıh ilmi de iman esaslarını anlatan İtikadı Fıkıh, şeriat ve hükümleri anlatan Ameli Fıkıh ve Ahlâk ve Tasavvuf ilimleri olan Vicdani Fıkıh diye üçe ayırmaktadır. Siyasî ve medeni ilimleri vicdani fıkha dahil eden İzmirli, ahlak ile tasavvuf arasındaki farkı da tasavvuf nazar ve istidlal ile değil, mücahede yoluyla olur şeklinde belirtmektedir. İslâmiyete mahsus ilimlerden olan Âlet ilimlerini de Kur'an ve hadisi tefsir ve anlamak için, Arabi veya Lisan ilimlerini Özel ilimler ve müşterek ilimler diye ikiye ayırmıştır. İşi daha da detaylandırarak lisan ilimlerinin önceden Lugat, Nahiv ve Edebiyat ilimleri olmak üzere üçe ayrılmış olduğunu, sonradan ise lugat, iştikak, sarf, nahiv, meani, beyan, arûz ve kafiye olmak üzere sekize çıktığnı anlattığı ilimlere daha sonra usûl ve furu'dan olan hat, şiir, inşa ve muhadarat da eklenerek on ikiyi aştığını belirtmiştir . İzmirli anılan ilimleri oluşturan şahsiyetler, bu ilimlerle ilgili olarak yazılmış eserler ve bu ilimlerin tarihi hakkında ciddi malumat sunmuştur . Ameli fıkhın kısımlarını yöntem ve mezhep itibariyle Ehli Sünnet ve Ehli bid'at diye ikiye ayıran İzmirli Ehli Sünnet fıkhını da; ehli re'y ve kıyas da denilen Irak alimlerinin metotları üzere yazılan fıkhı Irak Fıkhı, ehli hadis ve âsar denilen Hicaz alimlerinin metodu üzerine yazılan fıkhı Hicaz Fıkhı ve Şer'î delilleri nasslar ile icma'a hasr eden ve kıyas ve onunla amel etmeyi inkar eden ilim adamlarının fıkhı yani Zahiri Fıkhı olmak üzere üç kısma ayırmaktadır. Zahiri fakihleri bir hükmün illetini tasrih etmek, her yerde o hükmü tasrih etmektir, diyerek illeti mansûs olan kıyas-ı celiyi nassa irca ederler. Sahabenin icma'ından başkasını kabul etmezler. Zahiri fakihler Hicazlılar, ehli hadis veya ehli eser de sayılabilirler, şeklinde belirleme yapmaktadır. Bid'at ehli fıkhını ise ehli sünnet ve cemaata muhalif olan Şi'a, Hariciler, Mutezile, Murcie, Cebriye ve Müşebbihe olmak üzere başlıca altı fırka olduklarını vurgular. Vahhabî'ler için de Necid'de çoğunlukla bulunduklarını ve Hanbeli mezhebinden oldukları tenbihinde bulunarak “Ancak bir kısmı icma’ı, kıyası, müçtehidi taklidi, Peygamberimize tevessülü ve din işlerinde aklı inkar ederler." tespitini de yapmıştır . İzmirli, ilimlerin sınıflandırılması ile ilgili bilgilerden sonra Fıkıh ilminin Usûl-i Fıkıh ve Furu'-ı Fıkıh olmak üzere ikiye ayrıldığını belirttikten sonra ilkinin Mütekellim ve Fukaha olmak üzere iki ayrı metodunun olduğunu vurgulamıştır. Bunların özelliklerini de şu şekilde tanıtmıştır: a. Mütekellim metodu: Sorunların şekillerini Furu'-ı Fıkıhtan soyutlayarak mümkün mertebe aklî istidlal tarafına meyl etmek prensibine dayanır. b. Fukaha metodu: Şevahid ve fıkhî misallerle doldurma prensiplerine dayanır. Meseleler fıkhî nükteler üzerine kurulduğundan fukahanın yazdığı usûl-i fıkıh kitapları fıkha daha muvafık ve furu'a daha uygundur. Ehli re'y ve kıyas olan Hanefi fakihleri fıkhî nüktelere daldıklarından onların bu fende uzatmaları vardır . İzmirli Hilaf ve Cedel ilimlerini Usûl-i fıkhın en mühim şubeleri olarak belirtmiş ve şu şekilde anlatmıştır: İstinbat olunan bir şer'î hükmün muhalifinin hedminden muhafaza için delillerin durumlarını bildiren Hilaf ilmi seçilen görüşlerden şek ve şüpheyi kaldırır ve muhalif görüşü şek ve şüpheye düşürür. Cedel ilmi ise farklı görüşler arasında cereyan eden tartışmalarda hasmı ilzam için araştırmaların durumlarını bildirmektedir. Bu ilimleri zaruri ilimlerden görmeyen İzmirli, Cedel ilminin madde, hilaf ilminin ise şekil menzilesinde olduğunu belirterek ikisi arasındaki farka farklı yönden işaret etmiştir. Şer'î hükümlerin kaynaklarının, esas kaynaklar diye nitelediği Kitap, sünnet, icma ve kıyastan oluşan şer'î deliller olduğunu belirtmiştir. Bazıları kıyası kaldırıp üçe, bazıları istihsanı, bazıları da Medine ehlinin amelini müstakil delil sayarak beşe çıkarırlar diyerek, başlangıçta söylediği muhtaç duyulan mukaddimeleri böylece bitirmiştir. Bundan sonra Kitap konusuna geçmiş ve tanım ve tarihini anlatmıştır. Ayetlerin tertibi ve surelerin iniş sıralarına göre dizilişini vererek surelerin buna göre oluşturdukları grupları sıralamıştır . Kitabın tanımında geçen nazm ve mana kavramlarını da izah etmiştir . Sünnetin tanımını vererek tertiplemeye çalışmıştır. Oluşan eserleri gruplayarak sunmuştur . İcma, kıyas, re'y ve istihsanı anlattıktan sonra diğer fer'î deliler kısmına geçmiştir. İzmirli, fer'î kaynakları bağımsız kaynak ve delil saymayıp esas kaynaklar olan kitap, sünnet, icma ve kıyasa raci olanlar olarak kabul etmektedir. Fer'î kaynakların yirmi civarında olduğunu söyleyerek şunları sıralar: Geçmiş şeriatler, Sahabe eserleri, Tabi'în büyüklerinin eserleri, Örf ve teamül, İstishab, İhtiyata riayet, Taharri, "Niza etmeyiniz ." nazmi celilin mefhumuyla veyahut hakkında varid olan sünnet ile, veya icma ile amel etmek olduğunu belirttiği ve kalbi temizlemek için meşru kılındığını söylediği Kur'a Kitap veya sünnete veya icmaa racidir demektedir. Şehadet ve vicdan, Külli kaideler , Asıl ile amel, Umumi belva . Ümmetin ihtilaf sebeplerini anlatmış, örnekler vermiş ve tarihi gelişmeleri sıralamıştır. Bundan sonra fıkhî örneklerle uygulamalı fıkıh işlenmiştir. İzmirlî, içtihat yanlısı olduğunu diğer makalelerde belirtmekle birlikte, bunun erbabı tarafından yapılmasından yana tavrını de açıkça belirterek içtihat ile kıyasın karıştırıldığı hakkında düşüncesini de dile getirmiştir. Çünkü, bilgisizlik ve acemiliğin büyük zararlara yol açacağı endişesini taşımaktadır. İçtihada gerek duyulduğunda erbabı ortaya çıkar ve içtihat yapar kanaatindedir . 1. 1. 12. 2. 2. İlm-i Hilâf İzmirlî, ilm-i hilafı, istinbat edilen bir şer’î hükmü muhalifinin yıkmasından muhafaza edilmesi için şer’î delillerin durumundan bahs eden bir ilimdir, şeklinde tanımlarken hükümlerin istinbatı için fıkıh usûlüne, istinbat edilmiş meseleleri korumak için de ilm-i hilafa ihtiyacın zaruri olduğunu belirtirken, fıkıh usûlünün kazandığını, ilm-i hilafın ise sakladığını söyleyerek ilm-i hilafın tanımı ve önemini vurgulamaya çalışmıştır. Sunulan bu tanımdan bir mezhep taassubu asla anlaşılmamalıdır. Nitekim İzmirli, müçtehitten, ayet ve sahih hadislere aykırı bir söz sadır olursa o müçtehidin o ayet ve hadislerle amel etmemesinde herhalde bir delili ve özrü bulunmaktadır diyerek, belki de ilm-i hilaf bu özrün ve delilin belli bir metod dahilinde ortaya çıkmasını sağlayacak bir gayret olduğuna işaret etmektedir. Çünkü, diyor İzmirli, ilmin delilleri gayet geniştir. İmamların bütün maksatlarına ve bilgi edinimlerine muttali olmak mümkün değildir. Müçtehit bazen delili izhar eder, bazen etmez. Hucceti izhar ettiği surette bu delil bazen bize ulaşır, bazen ulaşmaz. Bize ulaşan delilin huccet olduğu konuyu bazen idrak ederiz, bazen idrak edemeyiz . İşte ilm-i hilafın önemli inceliği burada ortaya konulmakta, ustasının ve erbabının elinde bir mihenk taşı vazifesini görmekte olduğuna dikkat çekilmektedir. İzmirli, ilmin tanımından sonra tarihçesini ve konu ile ilgili yazılmış bulunan eserlerin listesini sunmaktadır . Hükümlerin Delillerinde İhtilaf başlığı ile konuya giriş yaptıktan sonra müçtehitler arasında ihtilaflı olan hükümlerin delilleri diyerek İcma başlığı ile ihtilaflı ilk delili anlatmaya başlar . Bunu Kıyas , İstihsan , Istıshab , Medine Ehlinin Ameli , İstıslah , Âdetler , Öncekilerin Şeriatleri , Sahabi Sözü , Tâb’î Sözü , Nefyi Medarik/Delilin yokluğundan medlûlun yokluğu gerekir , Seddi Zerâyi’ , Bir hüküm hakkında söylenenlerin en azını almak , İstkrâ , Telâzum , İktirân, İsmet , İlhâm , Şehâdet ve Vicdân , Teharrî , Kur’a , İki Benzer ile amel , Te’âruzu Eşbâh ve Küllî Kaideler olmak üzere yirmi üç ihtilaflı delil izler. İsimleri sayılan delillerin tanımları, kimler tarafından hangi şartlarda kullanıldığı gibi önemli değerlendirmelerle izahlar yapılmıştır. Farklı müçtehitlerce aslî delillerin dışında bu kadar kaynak üretmenin maksadı kafaları karıştırmak değil, aksine fıkhı statik olmaktan kurtarıp onu aslına uygun, metodik bir şekilde dinamik hale getirmektir . İzmirli, ihtilaf edilen delilleri sıraladıktan sonra delillerin çatışması ve onların sıralanması ile ilgili ikinci fasla başlar . Fıkhî Mezheplerdeki İhtilaflar kısmında ise İçtihat ve Taklit konusunu önceki ilim adamlarının eserlerinden büyük bir dikkat ve titizlikle araştırarak incelerken Telfîk hakkında da söylenenleri aktarmaya çalışır. Fetva konusuyla kitabı bitirir. [Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...] |
|
    
|
|
«
önceki Konu
|
sonraki Konu
»
| Seçenekler | |
| Stil | |
Normal
|
|
Benzer Konular
|
||||
| Konu | Konuyu Başlatan | Forum | Cevaplar | Son Mesaj |
| el-Hudarî (ö. 1927)fıkıh usulü metni yazanlardan | hakkıarayan2023 | BİYOGRAFİ VE BİLGİ DAĞARCIĞI | 0 | 20.09.11 17:47 |
| Seyyid Bey (1873-1925)fıkıh usulü metni yazanlardan | hakkıarayan2023 | BİYOGRAFİ VE BİLGİ DAĞARCIĞI | 0 | 20.09.11 17:44 |
| Seydişehrî (1857-1917)fıkıh usulü metni yazanlardan | hakkıarayan2023 | BİYOGRAFİ VE BİLGİ DAĞARCIĞI | 0 | 20.09.11 17:41 |
| Manastırlı İsmail Hakkı (ö. 1912)fıkıh usulü metni yazanlardan | hakkıarayan2023 | BİYOGRAFİ VE BİLGİ DAĞARCIĞI | 0 | 20.09.11 17:38 |
Bütün Zaman Ayarları WEZ +2 olarak düzenlenmiştir. Şu Anki Saat: 03:05 .
| SİSTEM BİLGİLERİ | ÖNEMLİ BİLGİLENDİRME |
|
Powered by vBulletin® Version 3.8.6 Copyright ©2000 - 2012, Jelsoft Enterprises Ltd. Content Relevant URLs by vBSEO 3.5.0 RC2 Kuruluş Tarihi : 10 Ağustos 2008 Site içerisindeki materyaller kaynak gösterilmeden kullanılamaz,dağıtılamaz. |
milligorusforum.net/biz/org sitemiz bir forum sitesi olduğu için kullanıcılar her türlü görüşlerini onay
almaksızın anında siteye yazabilmektedir.Bu yazılardan dolayı doğabilecek her türlü sorumluluk
yazan kullanıcıya aittir.Sitemizde yasalara aykırı herhangi bir materyal bulursanız
iletisim@milligorusforum.biz e-mail adresimize bildirirseniz,şikayetiniz incelendikten sonra en kısa
sürede gereken yapılacaktır.
|
