|
| Konular: 50,314 | Mesajlar: 311,928 | Üyeler: 10,668 | Online: 191 | Elhamdülillah...
|
|
|||||||
| SERBEST KÜRSÜ Hiçbir Bölüme Uymayan Konuları Burada Paylaşalım... |
 |
|
|
|
LinkBack | Seçenekler | Stil |
09.01.12, 15:35
|
#1 |
Derecesi :
 Grubu : Üye
Üye No : 6467
Üyelik tarihi : 24-12-2009
Konuları : 10
Mesajlar : 13
Teşekkürleri: 0
7 mesajına 15 kere teşekkür edildi.
Tecrübe Puanı: 0
 Son Aktivitesi : 10.03.12
Durumu : Status: Offline
|
Milli görüş'ün kavmiyetçiliği üzerine
Milli Görüş hem teori yönünden hem pratik yönünden haklı haksız bir çok eleştiriye, bunun yanında çeşitli iftira ve ithamlara maruz kalmıştır. Milli Görüş kavramı üzerinde yapılan en büyük spekülasyonlardan birisi de hiç şüphesiz “Milli” kavramı üzerinden ırki çıkarımlar yapmaktır. Bu kavramın böyle anlaşılmasında “milli” kavramının anlam ve mahiyetini idrak edemeyenlerin yönlendirmesi etkili olmaktadır. Milli kavramı millete ait olanı ifade etmek için kullanılmaktadır. Millet kavramını gerçek mahiyetinde değerlendirdiğimiz zaman “Milli Görüş” ifadesinin ne kadar isabetli bir tanımlama olduğunu göreceğiz. Milli Görüş hareketinin kurucusu Merhum Erbakan Hoca Milli Görüşü açıklarken, Hz Adem’den (as) günümüze kadar hakkı üstün tutan zihniyettir, demiştir. Bu tanımdan kavmiyetçi bir anlayışın çıkması mümkün değildir. O halde bu tanımın beslendiği anlam dünyasının kaynağı nerden gelmektedir? Yazının devamında yapılan açıklamalarda “milli” tanımlamasının aslına uygun biçimde yeniden kullanıldığını müşahede etmekteyiz. Aslında Milli Görüş tanımlaması tahrif edilmiş bir kavramı tasavvurumuzda yeniden inşa etmiştir. Milli kavramının neyi ihtiva ettiğini anlamak için millet kavramını ve bu kavram üzerinde yapılan tahrifatı iyi bilmek gerekmektedir. Bizim için sahih bilgi vahiydir. Vahyin insan zihnindeki inşasında Kuran ve sünnet esastır. Bu amaçla millet kavramının Kuran ve sünnet ışığında neye tekabül ettiğinin anlaşılması konunun da anlaşılması demektir. Kur’an’da millet kavramını en iyi açıklayan ayet Bakara suresinin 120. ayeti kerimesidir. Ayette “Sen onların milletlerine tabi olmadıkça yahudiler de hıristiyanlar da senden asla hoşnut olmazlar. De ki: «Her halde yol Allah yoludur.» Şanım hakkı için sana vahiyle gelen bu kadar bilgiden sonra, faraza onların arzularına uyacak olsan, Allah'tan sana ne bir dost, ne de bir yardımcı bulunur”, denmektedir. Elmalılı Hamdi Yazır merhumun Hak Dini Kur’an Dili tefsirinde açıkladığına göre zikredilen ayette geçen millet, tutulup gidilen yol yani din ve şeriattır . Buna göre Yahudilik ve Hıristiyanlık birer millettir. Kur’an’da muhtelif ayetlerde geçen “İbrahim Milleti” “Musa Milleti” şeklindeki kullanım da aynı şekilde milletin din olarak anlaşılması gerektiğini gösterir¹. Peygamber Efendimizin de  millet kavramı açıklayan birçok hadisi mevcuttur. Bunlardan birisi “Her kim İslam milletinden başka bir millet namına kasten yalan olarak yemin ederse, o kimse dediği gibidir.” şeklindeki hadisidir.² Burada ve diğer hadislerinde de Efendimiz milleti din ile aynı anlamda ifade ettiği açıkça görülmektedir. Bunun yanında geçmişten günümüze kadar İslam âlimleri millet kavramını din olarak algılamışlar ve bu şekilde açıklamışlardır.Bu açıklamalardan anlaşılacağı üzere, “Millet”, kabile veya kavim demek değildir. Millet kavramı, daha çok, din etrafında bir araya gelen insanlar topluluğunu anlatır. Millet, toplumun adı olmaktan çok; toplumun üzerinde toplandığı inancı ifade etmektedir. “Ehl-i millet” denildiği zaman, bir millete uyan kimseler anlatılmış olur ki, bu hiç bir zaman “nation” anlamındaki kavim, ırk, kabile, ulus anlamına gelmez. Müslüman millet deyince, Allah’ın dini İslâm’a inanan ve ona uyan topluluklar akla gelir. Çünkü millet kelimesi, bir inancı, o inanç etrafında bir araya gelen topluluğu ifade eder.³ O zaman millet kavramı din ile aynı anlamı ihtiva ediyorsa milli olanı da biz dini olan şeklinde anlamamız gerekir. Millet kavramının asli anlamından uzaklaştıran süreç batılı kavramların Müslüman aydınlarda yaşattığı kargaşa ile baş göstermiştir. Batının dizayn edici baskısı karşısında bir çok kavram asli mahiyetinden uzaklaşmıştır. Ya da yeni kavramlarla düşünce dünyamız yönlendirilmiştir. İşte millet kavramı da bu dönüşümden nasibini almıştır. Millet kavramı yukarıda açıkladığımız anlamından koparılmış ve yepyeni bir mahiyete bürünmüştür. Bu açıklamalar çerçevesinde millet, çoğunlukla aynı topraklar üzerinde yaşayan, aralarında dil, tarih, duygu, ülkü, gelenek ve görenek birliği olan insan topluluğu olarak tanımlanır. Bu tanım aydınlanma sonrası batılılı düşünürlerin ortaya attığı ve ulus devletler inşa etme aşamasında kullandıkları bir tanımdır. Aydınlanma dönemi batılı düşünürler dinle yürüttükleri savaş kapsamında dini olan her şeyi yıkmayı amaçlamışlardır. Bu çerçevede birçok kavram ve kurumu seküler pencereden yeniden yorumlamışlardır. “Nation” kavramı da bu seküler yorumla ulus bilincini oluşturma amacıyla tanımlanmıştır. Bu tanım milleti kavme, ulusa ya da ırka indirgeyip asıl anlamından uzaklaştırmıştır. Çünkü bu tanımda kastedilen din değil, ulustur. Batının kavram ve düşünce ikliminin etkisinde kalan Müslüman aydınlar, bu tanımda geçen ‘nation’ kavramının karşılığını ulus, kavim ve ırk olarak almaları gerekirken buna milleti de ekleyip öyle tanımlamaya tabi tutmuşlardır. Böylece millet tanımı ulus, kavim ve ırk ekseninde değerlendirilmeye başlanmıştır. Bunun sonucu olarak milli kavramına yüklenilen anlamda kaçınılmaz olarak kavmiyetçi olmuştur. Bu arızalı bakış açısının millet kavramına yüklediği anlam, Milli Görüş hareketinin milli kavramına yüklediği anlamla bertaraf edilmeye çalışılmaktadır. Bundan dolayı milli görüş olarak adlandırılan bu hareketi kavmiyetçi ya da ırkçı bir tanımlamaya tabi tutamayız. Milli Görüş hareketini, isminde geçen milli ifadesinden dolayı kavmiyetçikle eleştirenlerin milli kavramına yükledikleri sorunlu ve zehirli anlamı yeniden gözden geçirmeleri gerekmektedir. DİPNOTLAR 1- Elmalılı Hamdi Yazır, Hak Dini Kur’an Dili Tefsiri 2- İmam-ı Buhari, Sahih-i Buhari 3- Ahmet KALKAN, Kur’an Kavramları Tefsiri, Muhammet ESİROĞLU Anadolu Gençlik Dergisi, Aralık 2011 |
|
    
|
| Bu mesaj için esenyolcu kullanıcısına teşekkür eden 3 üyemiz: |
|
«
önceki Konu
|
sonraki Konu
»
| Seçenekler | |
| Stil | |
Normal
|
|
Benzer Konular
|
||||
| Konu | Konuyu Başlatan | Forum | Cevaplar | Son Mesaj |
| Kim Milli Görüş'çü, kim Milli Görüş'çü değil? | Adige Abzakh | Zeki Ceyhan | 1 | 08.06.11 15:02 |
| Erbakan: Keramet Milli Görüş'tedir."Milli Görüş"süz olmaz! | ZafeR | Erbakan'ın Mücadelesi | 16 | 08.11.10 22:09 |
| Milli Görüş Gençliği Milli Görüş Lideri Prof.Dr.Necmettin Erbakan'ı konutunda ziyaret | Adige Abzakh | MGFORUM ARŞİV | 7 | 09.08.10 16:34 |
| Milli Görüş’ün Filistin saplantısı üzerine | leyya | SERBEST KÜRSÜ | 1 | 28.04.10 16:37 |
| [ milli gorus ] milli görüş milli eğitim | sevgiliye sevdalı | MİLLî GÖRÜŞ | 1 | 13.11.08 15:04 |
Bütün Zaman Ayarları WEZ +2 olarak düzenlenmiştir. Şu Anki Saat: 06:57 .
| SİSTEM BİLGİLERİ | ÖNEMLİ BİLGİLENDİRME |
|
Powered by vBulletin® Version 3.8.6 Copyright ©2000 - 2012, Jelsoft Enterprises Ltd. Content Relevant URLs by vBSEO 3.5.0 RC2 Kuruluş Tarihi : 10 Ağustos 2008 Site içerisindeki materyaller kaynak gösterilmeden kullanılamaz,dağıtılamaz. |
milligorusforum.net/biz/org sitemiz bir forum sitesi olduğu için kullanıcılar her türlü görüşlerini onay
almaksızın anında siteye yazabilmektedir.Bu yazılardan dolayı doğabilecek her türlü sorumluluk
yazan kullanıcıya aittir.Sitemizde yasalara aykırı herhangi bir materyal bulursanız
iletisim@milligorusforum.biz e-mail adresimize bildirirseniz,şikayetiniz incelendikten sonra en kısa
sürede gereken yapılacaktır.
|
